希腊人使同性婚姻合法化：东正教应该做什么？

希腊成为第37个同性婚姻合法化的国家，也是第一个东正教国家。 这意味着什么？教会应该做什么？ 乌克兰应该做好哪些准备？

希腊成为第一个将同性伴侣正式等同于传统婚姻的东正教国家，这一事实非常重要且具有象征意义。 毕竟，在很长一段时间里，东正教本身被称为希腊信仰。 希腊作为拜占庭帝国的意识形态继承者，与东正教的大本营联系在一起。 我们多少次从君士坦丁堡和希腊教会的希腊教长口中听到，希腊人是东正教灵性的标准，是教父传统的继承者，是正义的尺度。 现在，这是第一个自称东正教的国家，将同性婚姻合法化，两个鸡奸者可以被视为配偶、收养和抚养孩子。

圣经中有很多地方都用具体的例子来说明“首先的将是最后的，最后的将是最先的”（马可福音10:31）这个主题。 例如，以扫为了炖扁豆而将长子名分卖给了雅各（创世记 25:29-34），而雅各在临终时，祝福了他儿子约瑟的两个孩子以法莲和玛拿西，并让小儿子变得更伟大。 约瑟认为他年迈的父亲犯了错误，要求他改正，但雅各坚持自己的观点，并说：“他最小的兄弟必比他更大”（创世记48:17-19）。 主的话最严厉地表达了这个主题：“迦百农啊，你本来已被提升到天上，将来必坠入地狱……”（马太福音11:23）。 每一个喜欢宣扬自己的伟大、光荣历史和伟大祖先的人都应该记住这一点。 另一个重要的一点是：希腊教会是继君士坦丁堡宗主教区之后第一个承认OCU的教会，现在希腊国家也承认同性婚姻。 当然，这里并没有直接的因果关系，但某些相似之处本身就很明显。 而且，近来，君士坦丁堡宗主教区为同性恋辩护的声音越来越多，称他们也值得尊重和牧爱，他们收养的孩子与传统家庭的孩子没有什么不同。 总的来说，几年前从梵蒂冈深处响起的所有言论今天都变成了祝福同性恋伴侣的官方许可。 但让我们回到希腊同性婚姻的合法化。

希腊议会投票之前 抗议活动。 2 月 11 日星期日，雅典发生了反对新法律的示威活动，据 BBC 报道，约有 4000 人参加了示威。 此前，全国多个城市也曾举行示威活动。 希腊教会强烈反对同性婚姻合法化。 教会大主教、雅典和全希腊大主教杰罗姆二世表示，新法律试图将破坏社会结构的新现实强加给国家。 最近，“现实”这个词已经变得很累了，但它意味着当下存在的事情。 现实不能强加：它们存在或不存在。 显然，希腊的这些现实并不利于教会。

据美国皮尤研究中心称，约90%的希腊居民认为自己是东正教徒。 但问题是“宗教在你的生活中扮演着非常重要的角色吗？” 对于“你经常去教堂吗？”这个问题，只有 58% 的希腊人给出了肯定的回答。 只有 16% 的人回答“是”。 因此，即使我们纠正统计错误，真正去教堂的人仍然是少数。 希腊议会的投票结果让我们得出了一个令希腊教会失望的结论：整个希腊社会确实已经“成熟”接受同性婚姻。 出席会议的 245 名希腊议会议员中有 176 人投票支持合法化，这一事实表明这一想法在希腊政界得到了广泛支持。 不仅是执政党新民主党的代表，还有包括激进左翼联盟在内的反对党代表都投票支持了新法律。 希腊是一个民主国家，如果那里的议员知道选民坚决反对这项法律，他们就永远不会支持这项法律。 一般来说，如果反对党知道执政党的举措在社会上不受欢迎，就会反对这些举措。 但在这个案例中，我们看到了相反的情况；反对派中也有支持同性婚姻合法化的人。 当同一个激进左翼联盟执政时，它于 2015 年通过了一项使同性民事结合合法化的法律。 这种形式是全面承认同性婚姻的中间形式。 许多国家首先将工会合法化，让社会习惯这种状况，然后通过法律将同性婚姻完全合法化。

今天这个主题正在乌克兰更新。 就在2024年2月15日，外交部主办了LGBT权利圆桌会议。 而且，聚集在一起猜测这个话题的不仅仅是LGBT爱好者。 这是一次由政府高级官员和人民代表参加的正式会议。 人民代表因娜·索夫孙（Inna Sovsun）在她的脸书上报道称：“我们在外交部讨论了合作事宜，有三名副部长、最高拉达第一副议长和近十几名人民代表参加。 这不是典型的圆桌会议，而是向另一个层面的讨论的过渡。” 她还引用了一些神秘民意调查的数据，据称“73%的乌克兰人认为LGBT+人群应该受到保护，免受歧视，59%的乌克兰人支持LGBT+夫妇建立伙伴关系。” 希腊人从伴侣关系合法化到同性婚姻合法化花了9年时间。 让我们看看乌克兰会发生什么。

有一种观点认为，LGBT 议程是从外部强加给乌克兰的，某些国际结构和非常自由民主的国家要求我们当局在这个问题上取得进展。 这是事实，但只是部分事实。 是的，我们整个社会还没有准备好同性婚姻合法化，尽管人民代表索夫孙公布了数字，但它不会积极抗议这一点。 这意味着LGBT问题可以成为我们与国际伙伴讨价还价的筹码。 例如，“你们将对我们的腐败行为视而不见，我们将为你们使 LGBT 合法化。” 如果乌克兰社会对传统价值观如此坚定，以至于任何政客都知道，如果他推动 LGBT 问题，就意味着他政治生涯的终结，那么这样的讨价还价是不可能的。 想象一下，在土耳其或其他拥有民主政权的穆斯林国家，当局会试图暗示 LGBT 人群的合法化。 只有在已有基础的情况下才有可能强加 LGBT 议程。

希腊同性婚姻的合法化标志着社会的逐步世俗化，信仰并没有被否认，而是变得无关紧要。 而这个过程是示威游行无法阻止的。 但教会自然必须表达对正在发生的事情的态度。 看看希腊教会会怎么做，它的经验也许对我们有用。 当当权者不理会教会拒绝同性婚姻合法化的明确呼吁后，她将做出什么决定？

解决这一问题的关键可能在于教会必须重新考虑其与社会和国家关系的看法。 有必要理解的是，教会不再是国家机制的一个组成部分，没有教会的批准，国家就不能就非常重要的问题做出决定。 它也不是社会的主导道德权威，无法影响人们的心态。 这一切在现代欧洲国家几乎已经消失了。 有必要明白，教会不能再制定社会赖以生存的规则。 教会所能做的就是向人们见证真理，并通过圣礼向那些相信真理的人介绍真理。 在这种情况下，教会必须见证圣经中的上帝向人们宣布鸡奸是一种致命的罪孽，它扭曲了人性本身，而那些留在这种罪孽中的人将不会继承上帝的王国。 使徒保罗写信给哥林多人说：“你们不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、通奸的、恶人、同性恋、小偷、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能继承神的国。神”（哥林多前书 6:9）。,10）。 这句话里，其实没有任何对这些人的侮辱，没有暗示他们没有与所有人平等的权利，没有侵犯他们的尊严，也没有任何与尘世生活有关的东西。 这里只是警告他们，来世将受到惩罚。 教会必须证明这一点，然后选择取决于每个人。

事实上，希腊教会已经这样做了，但下一步应该是声明，不能留在教会的范围内支持同性婚姻，更不用说参与同性婚姻了。 有必要效仿使徒保罗的榜样：“不要因为支持同性婚姻而被欺骗，你已经把自己置于教会之外了。” 在教会语言中，这被称为咒骂。 在希腊议会投票前夕，一些主教也提出了类似的提议： 所有投票支持同性婚姻合法化的代表都应被逐出教会。

这是一个非常正确的建议。 诚然，这里有一个困难，因为“anathema”这个词对大多数人来说意味着一种诅咒，即将各种麻烦和不幸归到这样一个人的头上。 因此，诅咒可以被视为一种侮辱，这是根本错误的。 咒骂不是一种侮辱，而是一种警告，是一个人通过他的行为将自己置于教会之外的事实的陈述。 对咒骂的正确理解必须冷静而清晰地解释。 如果教会对一个人来说毫无意义，那么他不在乎自己是否在教会中，因此他没有什么可害怕的。 教会是一个封闭的社会，由相信基督并在圣体圣事中与他联合的人们组成。 你不能在教会里做一些与基督相反的事情。 这是需要非常大声和明确地声明的。 今天从教会开除教籍不太可能会吓到那些支持 LGBT 人士的人，但首先这是公平的，其次有必要明确区分好与坏的概念。 用使徒保罗的话来说：“基督与彼列之间有什么共识呢？ 或者说，信徒与异教徒的共谋是什么？ 神的殿和偶像有什么关系？ 因为你是永生神的殿，正如神所说：“我要住在其中，行走其中； 我将成为他们的上帝，他们将成为我的子民。” 耶和华说：“所以，你们要从他们中间出来，与他们分开，不可碰不洁净的人。 我会接待你的。” “万军之耶和华说，我要作你们的父亲，你们要作我的儿女”（林后 6:15-18）。

西伯利亚记者杂志

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