29/05/2024

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来自希腊的中文新闻

1821 年 4 月 10 日,土耳其人在法纳尔城门处绞死了主教格雷戈里五世


“主教格列高利五世,正在被送上绞刑架。” Nikifor Lytras 的绘画

君士坦丁堡宗主教格列高利五世在东正教圣徒和烈士中占有一席之地——他的纪念日于 4 月 10 日庆祝。 这一天,他被绞死在法纳尔门上,从那时起,法纳尔门的主要入口就一直关闭,以提醒人们奥斯曼人的野蛮行径。

乔治·安哲罗普洛斯, 未来 格列高利五世宗主教1745年或1746年出生于伯罗奔尼撒半岛迪米特桑的一个贫穷家庭。 他在祖国两位僧侣的指导下接受了最初的教育,后来在雅典跟随著名教师德米特里乌斯·沃达继续学习。

1767 年,他搬到士麦那,在那里他的叔叔 Hieromonk Meletius 担任圣约翰教堂的教长。 乔治。 就读于著名的士麦那福音派学校。 一段时间后,他搬到了斯特罗法德群岛(位于爱琴海),在那里的一座修道院里剃度为僧侣。 后来他住在拔摩岛的圣约翰修道院里。 神学家约翰,是著名神学家丹尼尔·克拉米夫斯 (Didaskal Daniil Keramevs) 创办的神学院的学生。 应都主教普罗科皮乌斯的邀请,他从拔摩岛搬到士麦那,普罗科皮乌斯任命他为副主教和原同步主教。

将约翰·克里索斯托姆 (John Chrysostom) 的对话翻译成现代希腊语使他在科学上声名鹊起 (1785)。 1785年至1797年,他当选为士麦那都主教。

1797 年,他首次登上君士坦丁堡牧首王位,但两次被迫离开王位,并于 1818 年第三次登上王位。 他非常关心神职人员的教育。 发表了巴西尔大帝和亚里士多德关于美德与恶行的著作的几篇文章。

在第三次登基之前,在阿索斯停留期间,他被邀请加入秘密社团“Filiki Eteria”,该社团正在准备一场希腊起义,反对奥斯曼帝国的统治。 格雷戈里拒绝了,理由是不可能宣誓无条件服从一个他不认识的秘密组织的领导人。

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奥斯曼人处决主教格雷戈里五世 19 世纪雕刻


1821 年复活节,根据苏丹马哈茂德二世的命令,宗主教的尸体被绞死了三天三夜

尽管俄罗斯特使提出离开君士坦丁堡,他还是选择留在法纳尔。 1821年(公历)二月底,亚历山大·伊普西兰蒂和迭代派渡过普鲁特河,打算在摩尔达维亚和瓦拉几亚发动起义,宗主教格列高利 将所有叛乱分子逐出教会,以保护奥斯曼希腊人免受报复, 尽管如此,随后的事情还是发生了,即 1821 年 3 月 25 日(4 月 6 日)莫里起义开始。

根据历史学家的说法,宗主教将革命者逐出教会是一条单行道,并且是与朋友们达成一致的,因为他由于从崇高门获得的特权而处于弱势地位。 根据这一评估,如果苏丹收到对逐出教会的负面回应,就会导致君士坦丁堡基督徒人口的大规模灭绝。

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油画中的格雷戈里五世(来源:国家历史博物馆)


因此,有一种假设,一些土耳其历史学家也认同这样的假设:格列高利五世在苏丹要求他这样做时,就发挥了自己的作用,将革命逐出教会。

然而,他在第三次宗主教任期内做出的决定(他于 1818 年 12 月 18 日登上普世王位)继续让历史学家产生分歧,其中一些人指出,一方面,他拒绝加入 Filiki Iteria,另一方面另一方面,他的作品和立场是针对启蒙运动和法国大革命的。

然而,事实仍然是:摩尔达维亚革命爆发后(1821 年 2 月 22 日),他成为崇高门的目标 – 几个月后,即 3 月 23 日,他被逐出教会。 然而,人们很快就发现,尽管一开始有些迟钝,但革命的冲动远未停止。 格列高利五世的地位变得更加岌岌可危。

1821 年复活节,崇高门的伟大翻译斯塔夫拉基斯·阿里斯塔基斯 (Stavrakis Aristarchis) 前往宗主教区,宣读了苏丹致神圣主教会议成员的信。 格列高利二世是 “不配继承族长的王位,对高门忘恩负义,不忠。”

此后他立即被捕并被带到康斯坦蒂巴西监狱,在那里他遭受了可怕的酷刑。 他们将双手反绑在背后的大主教带出监狱,并乘船将他带到法纳里码头,几艘满载土耳其士兵的船只围住了他们。 克拉提奥斯湾已经满了。 堤岸上也挤满了人。

一路上,犹太人和穆斯林都对他冷嘲热讽。 宗主教区门口竖起了绞刑架。 刽子手脱下他的通谕、长袍、念珠和他在他身上找到的所有值钱的东西,然后将绞索套在他的脖子上。

他们一停下来,家主就跪了下来,以为自己会被斩首。 仆人们踢了他一脚,强迫他向前走。 他因禁食和疾病而疲惫不堪,尤其是在那个年纪,走路并不容易。 他被带到了宗主教区。

格列高利五世被绞死在宗主教辖区周围的曼德罗城墙的中门上。 他已经70岁了。

当新主教尤金在教堂举行加冕典礼时,主教格雷戈里将自己的灵魂献给了外面的绞刑架。 他的胸前挂着一份处决令。 土耳其人和犹太人经过,咒骂、嘲笑,并向族长投掷石块。 维齐尔亲自前来观看苏丹命令的执行情况。 他坐在对面抽烟,欣赏风景。 傍晚时分,苏丹亲自经过。

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巴塞洛缪宗主教在格列高利五世被绞死的门口(照片:普世宗主教区/Nikos Papachristou)


被处决的人的尸体在父权制的大门上挂了三天。 由于奥斯曼帝国在法纳尔的镇压,希腊人不敢将他从刽子手手中赎回。 根据一个版本,第四天,君士坦丁堡的犹太人以 800 皮亚斯特雷的价格购买了族长的尸体。 一群犹太人和土耳其人立刻聚集过来,他们把格列高利五世的尸体取下来,剥光衣服,绑住双腿,用套索套在脖子上拖着它穿过城市的街道,欢呼声、咒骂声和咒骂声此起彼伏。反对基督教。

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然后他的尸体被放在船上,绞刑架上绑着一块重石,扔进海里。 但烈士的尸体并不想被淹死。 然后又绑上一块石头,同时刺穿他身体的不同部位,让他沾水淹死。

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父权制的大门紧闭


然而,绳子被割断,族长的尸体在克拉提奥斯漂浮了三天,直到被人注意到。 同年4月16日,尸体被凯法利尼亚船长马里诺斯·斯克拉沃斯指挥的俄罗斯“圣尼古拉斯”号希腊船员发现并辨认。 应敖德萨市长亚历山大·兰格龙伯爵的邀请,尸体被运往敖德萨。

格列高利五世的遗体被陈列在圣殿供公众朝圣,并于 1821 年 6 月 16 日隆重下葬。 值得注意的是,烈士的尸体从被处决到下葬的那一刻(3个多月)没有腐烂,完好无损。

葬礼由基希讷乌大主教迪米特里(苏利马)主持。 由于关于犹太人亵渎格列高利五世尸体的传言,俄罗斯帝国第一次犹太人大屠杀发生在敖德萨,其根源是希腊和犹太商人之间的竞争。

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乔治斯·罗伊洛斯 (Georgios Roylos) 的一幅画中的陈词滥调,包含在 Spyros Markezinis 所著的《现代希腊政治史:1828-1964》一书中(来源:历史研究所)


1871年4月25日,格列高利五世的遗物被运至雅典,存放在大都市内。

1921年,他被希腊东正教正式封圣。 自2000年起,他的名字被列入莫斯科宗主教公署4月10日(23日)的日历(希腊以公历4月10日纪念)。 这些遗物存放在雅典报喜大教堂内。

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雅典大教堂主教格雷戈里之墓


俄罗斯君士坦丁堡教会历史研究者伊万·索科洛夫 (Ivan Sokolov) 在 20 世纪初写道: “著名宗主教格雷戈里五世的惨死对希腊人来说具有特别重要的意义。这使这位宗主教成为全民心目中的圣人和烈士,给苏丹带来了耻辱,强化了他“杀人犯”的称号,并摧毁了希腊人的任何和解思想,面对整个文明世界,希腊人推翻可憎枷锁的愿望是正当的,并且总体上对希腊人进一步斗争的进程产生了巨大的道德影响。 “……教会的领袖、普世东正教宗主教、精神之父和全体希腊人民的代表,在复活节这个伟大的节日被绞死在父权制的门口,未经审判或调查而受到最不光彩的惩罚“他的案件”——在希腊人看来,这是一件极其重要的事件,是真正履行基督教义务的典范,为拯救他人而牺牲自己作为赎罪祭,为信仰和祖国殉道。 因此,在希腊人的心目中,格列高利五世的死在宗教上被神圣化,在道德上得到了提升,他们与土耳其人的斗争为他们注入了新的力量,在道德上加强了他们的功绩和劳动并证明了他们的正当性。 当土耳其人看到烈士的死非但没有阻止和镇压起义,反而扩大和加强了起义时,他们自己都感到非常惊讶。”

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雅典大学入口右侧的主教格雷戈里五世雕像。 它于 1872 年由 Georgios Averoff 出资安装; 雕塑家拉扎罗斯·菲塔利斯


2004年,执事安德烈·库拉耶夫在文章《只为祖国,但不为斯大林!》 将大都会主教以及后来的莫斯科宗主教谢尔盖和格列高利五世的活动进行了比较。公关尼古拉·谢利什切夫以文章《超级盲目还是故意? 关于《Russky Vestnik》报纸上 A. Kuraev 的文章。 2006年初,希腊东正教教会间和基督徒间关系主教会议主席潘捷列伊蒙都主教(卡拉尼科拉斯)表示,格列高利五世认为,为了摆脱土耳其的占领,他的死是必要的,当他没有其他办法为希腊人民服务时,他就这样做了。

狄奥尼修斯·索洛莫斯在他的《自由赞歌》中向这位族长献了七节诗:

[…] 每个人都在哭。 全部:全部,全部,全部,全部,全部,全部……
教会领袖
哭哭哭吊死
就好像他是一个杀手。

他的嘴张得大大的。
他吃了好几个小时
圣血、圣体
你认为他想再次获得自由。

他留下的诅咒
就在他受伤之前。
那个不想战斗的人。
并且可以战斗 […]。

[…] Όλοι κλαύστε。 αποθαμένος
Ο αρχηγός της Εκκλησιάς
κλαύστε, κλαύστε κρεμασμένος
Ωσάν νά 'τανε φονιάς。

Έχει ολάνοικτο το στόμα
Π' ώρες πρώτα είχε γευθή
Τ' Άγιον Aίμα, τ' Άγιον Σώμα
Λες πως θε να xiαναβγή。

H κατάρα που είχε αφήσει
Λίγο πριν να αδικηθή
Εις οποίον δεν πολεμήση
Και ημπορεί να πολεμή […]。



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